作者：中國國家博物館黃琛

史家教育集團(tuán)郭志濱

博物館教育是社會(huì)教育中的重要組成部分。在中國，除了博物館這種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)外，青少年接受教育的主要場所在學(xué)校。博物館教育與學(xué)校基礎(chǔ)教育其實(shí)存在著很大的不同。筆者是不贊同“博物館教育就是學(xué)校教育的補(bǔ)充，是學(xué)校教育的第二課堂”這種提法的。這完全是兩個(gè)不同體系、不同模式、不同評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和不同教學(xué)方法的教育場所。博物館教學(xué)的很多方法在學(xué)校課堂里是無法實(shí)現(xiàn)的，博物館教學(xué)就是要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察、聆聽、觸摸、嗅聞、品嘗、扮演、制作等參與體驗(yàn)方式深入了解與博物館資源相關(guān)的主題內(nèi)容，然后通過溝通與詮釋為學(xué)生營造在博物館進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)的環(huán)境，這些都是在學(xué)校課堂中很難做到的。下面就以國家博物館和史家教育集團(tuán)合作開發(fā)的《吉印通 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博物館系列課程》為例，對“博物館教學(xué)”進(jìn)行歸納總結(jié)：

一

教材使用與全新的教學(xué)模式探索

針對提升學(xué)生核心素養(yǎng)而提出的教育改革，其課程改革的內(nèi)涵已經(jīng)不只是教材的改革，而更多的是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式與人才培養(yǎng)模式的重構(gòu)與變革。國家博物館和史家教育集團(tuán)合作開發(fā)的《吉印通 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博物館系列課程》教材的使用，在史家教育集團(tuán)開啟了老師們對博物館課程教學(xué)模式的探討與研究。由于博物館教育資源的引入，教師所面對的教學(xué)素材已經(jīng)從單一的學(xué)科教材轉(zhuǎn)變?yōu)椋簩W(xué)科教材+博物館系列課程教材+多學(xué)科的學(xué)習(xí)元素。課堂內(nèi)容變得更加豐富，更加開放，更加靈活，更加綜合……那么，如何將這么多的教學(xué)資源整合在有限的課堂教學(xué)中，這必然要促使教師不斷創(chuàng)新，不斷探索，尋求適合的新型教學(xué)模式。

歷經(jīng)五年的探索與實(shí)踐，通過反復(fù)的研討與試驗(yàn)，我們最終歸納梳理了五種博物館教學(xué)模式：

(一)

字詞溯源法

中國人的文化標(biāo)準(zhǔn)中有一條即是認(rèn)字，故傳統(tǒng)教育中能認(rèn)字就是有文化的人，因?yàn)闈h字中有做人的道理，有哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)……博物館的很多展品都有文字信息（從甲骨金文到款識(shí)題跋），內(nèi)容涵蓋天文地理、自然現(xiàn)象、山川河岳、地方小志、樂器武器、花鳥魚蟲、礦物金屬、日常生活，動(dòng)物植物……題材廣博。在博物館教學(xué)中通過利用實(shí)物展品，言簡意賅地講解自然現(xiàn)象和社會(huì)常識(shí)，可以起到觸類旁通的作用，同時(shí)還可以合理地將古代文化穿插進(jìn)來，達(dá)到“學(xué)一懂百”的目的。例如“楓”字，“楓枝弱善搖，故字從風(fēng)從木，葉作三脊，霜后色丹，謂之丹楓。漢宮殿中多植楓木，稱天子所居為楓宸，蓋自此始。”既有文學(xué)之美，又能增長歷史知識(shí)。通過“字詞溯源”教學(xué)法可以識(shí)字與育人兼?zhèn)洌R(shí)與品性兼修。

博物館教學(xué)中的“字詞溯源法”，即引領(lǐng)學(xué)生借助文物、文獻(xiàn)等文化遺產(chǎn)信息對文字或字詞來源進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)字源與詞源，知道字或詞的本意以及今天的釋義，加深對字、詞的理解與認(rèn)識(shí)。

“字詞溯源法”教學(xué)模式的特點(diǎn)是以文物為載體，對文物器形、用途、制作工藝的了解來重新解讀文字或者是詞語的本意，或者是搜集與之有關(guān)的歷史典故，領(lǐng)悟其中深刻的內(nèi)涵與道理，自己嘗試著進(jìn)行概括，最終發(fā)現(xiàn)詞語的真實(shí)內(nèi)涵，獲取字或詞的本意解讀。

“字詞溯源法”教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生輕松的解決詞語或文字的本意與釋義，還能加深他們對文物的認(rèn)識(shí)與了解。例如：一模一樣、臥薪嘗膽、自相矛盾、如膠似漆、一團(tuán)漆黑、主席、尊敬、禮物等詞語教學(xué)中，我們都會(huì)借助文物或其背后的歷史故事、歷史事件帶領(lǐng)學(xué)生一起展開對字詞的溯源探究，從而獲得對詞語的深入認(rèn)識(shí)。

▲字詞溯源法教學(xué)模型

案例：

“一模一樣”這個(gè)詞語源自于中國古代的青銅鑄造，無論是青銅鑄造的“范鑄法”還是“失蠟法”都需要打破模具才能取出青銅器，因此其本意是一個(gè)模子只能做出一件青銅器，每一件古代青銅器都是獨(dú)一無二的。這個(gè)詞語的本意與我們當(dāng)下生活中用來形容“完全相同”是存在很大差異的。在《一模一樣話青銅》這堂課中，老師并沒有直接告訴學(xué)生“一模一樣”的原本意思，而是通過博物館資源，探究中國古代青銅鑄造的高超技術(shù)，并通過積極設(shè)問引發(fā)學(xué)生思考，在溯本追源中使學(xué)生了解詞語與青銅鑄造的關(guān)系，在穿越古今中使學(xué)生了解我國獨(dú)特的青銅鑄造工藝從而感受古人智慧。

“字詞溯源法”教學(xué)模式是發(fā)展學(xué)生人文積淀，理性思維、勇于探究、信息意識(shí)、家國認(rèn)同等核心素養(yǎng)的有效教學(xué)方法。這種教學(xué)法的應(yīng)用，向?qū)W生傳遞一種認(rèn)知世界、認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知?dú)v史發(fā)展的方法。

(二)

猜想實(shí)證法

猜想（或稱猜測、假設(shè)），猜想主要因?yàn)轭惐韧评砗团既话l(fā)現(xiàn)的巧合而出現(xiàn)。從命題的題設(shè)出發(fā)，經(jīng)過逐步推理，來判斷命題的結(jié)論是否正確的過程，叫做證明。實(shí)證研究包括觀察、談話、測驗(yàn)、個(gè)案、實(shí)驗(yàn)等，是與純粹的理性分析相對應(yīng)的一種研究方法。

博物館教學(xué)中的“猜想實(shí)證法”即引導(dǎo)學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)文物上的有效信息，對自己所觀察的事物提出相應(yīng)的問題，給予問題大膽猜想。針對自己的猜想學(xué)生要通過信息搜集、對比分析、實(shí)驗(yàn)研究、數(shù)據(jù)分析等自主探究的學(xué)習(xí)過程，給自己的猜想一個(gè)合理的、科學(xué)的解釋，在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力以及大膽質(zhì)疑和勇于探索的精神。隨后，教師為學(xué)生提供權(quán)威學(xué)者或?qū)＜业牟孪肱c實(shí)證信息，引導(dǎo)學(xué)生與自己的研究成果進(jìn)行對比，從而形成新知。在新知的基礎(chǔ)上再去觀察文物，認(rèn)識(shí)文物，學(xué)生的自豪之情，民族的認(rèn)同感則會(huì)油然而生。

▲猜想實(shí)證法教學(xué)模型

案例：

在《奇妙的小口尖底瓶》一課中，教師首先呈現(xiàn)小口尖底瓶的基本信息。之后，提出問題“你知道它是做什么用的嗎？”引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，從材質(zhì)、花紋、外形、拍印痕跡等方面入手，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行大膽推測，并得出它可能是汲水器的結(jié)論。教師在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生通過不同的途徑進(jìn)行“猜想論證”的活動(dòng)。如，“你們猜它是汲水器，但是它和我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫乃靠刹惶粯樱　边M(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生再次關(guān)注問題焦點(diǎn)。如，“尖底”、“雙耳”。最終通過討論分析，教師點(diǎn)撥，“國寶檔案”釋疑等方式，不斷調(diào)整猜想，揭開謎底，獲得新知，并從中了解這件文物中蘊(yùn)含著令人驚訝的古老科技，也深深的為祖先的聰明才智所打動(dòng)。

猜想實(shí)證法是引導(dǎo)通過學(xué)生的大膽質(zhì)疑，主動(dòng)猜想，自主探究進(jìn)行論證從而獲得新知的一個(gè)教學(xué)模式。這種教學(xué)模式有利于發(fā)展學(xué)生的批判質(zhì)疑、勇于探究、問題解決以及信息意識(shí)的核心素養(yǎng)。它同樣也是教給學(xué)生一種認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法，這種方法的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，也是像學(xué)生初步進(jìn)行方法論的學(xué)習(xí)滲透。

(三)

模擬感悟法

在博物館教學(xué)中，依托實(shí)物展品對真實(shí)事物或者過程進(jìn)行虛擬還原，稱之為“模擬”；圍繞實(shí)物展品讓觀眾對特定事物或經(jīng)歷產(chǎn)生的感想與體會(huì)，稱之為“感悟”。“模擬”，能對高度復(fù)雜的內(nèi)部交互作用的系統(tǒng)進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)；能設(shè)想各種不同方案，觀察這些方案對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和行為的影響；能反映變量間的相互關(guān)系，說明哪些變量更重要，如何影響其他變量和整個(gè)系統(tǒng)；能研究不同時(shí)期相互間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，反映系統(tǒng)行為隨時(shí)間變化而變化的情況。“感悟”，由于表現(xiàn)形式多樣，或漸悟或頓悟，或隱藏或彰顯。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開悟。正是不斷的感悟使人們對人生、對事物以及對世界的看法發(fā)生改變。高層次的感悟與自身的心境和心力有直接關(guān)系。在教學(xué)中，學(xué)生通過模擬表演，發(fā)現(xiàn)問題，在小組合作與討論中尋找到解決的方法，從中感悟民族精神。在教學(xué)中，學(xué)生通過模擬表演，展開自主探究的學(xué)習(xí)過程。在活動(dòng)中，學(xué)生可能會(huì)順利完成表演任務(wù)，此時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生思考成功的經(jīng)驗(yàn)，交流分享成功的感受，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟祖先的聰明才智。當(dāng)然，在表演活動(dòng)中也有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，那么就要在小組合作與討論中尋找到解決的方法，在問題解決的過程中學(xué)生會(huì)頓悟到祖先的偉大以及他們的聰明智慧。此外，還有一種可能是學(xué)生在表演過程中因?yàn)楦鞣N問題的出現(xiàn)而沒有完成模擬活動(dòng)，那么教師就要帶著學(xué)生一起探究失敗的原因，尋找其中的難點(diǎn)，再與古人的解決方法對比，進(jìn)而學(xué)生便會(huì)在困難原因的查找中感悟先人的偉大，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)情緒真實(shí)體驗(yàn)的過程，這份真實(shí)的體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生或是漸漸領(lǐng)悟，或是突然頓悟。正是這種不斷地感悟促使學(xué)生對人生、對事物、對世界的看法發(fā)生改變，從而感悟到民族精神，形成對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

▲模擬感悟法教學(xué)模型

案例：

《北京人的生活》在介紹北京人的時(shí)候，老師緊緊抓住“火”這一典型的文明標(biāo)志，引領(lǐng)學(xué)生展開討論，“火”成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主線。首先，學(xué)生通過分小組、抽簽、小組討論的形式分析了火在原始人生活中的途。其次，讓學(xué)生通過模擬表演的形式復(fù)原遠(yuǎn)古先人用火的場景，通過自己親身表演感悟火在人類生存發(fā)展乃至文明進(jìn)步中的重要作用。最后，通過對表演后一系列問題的思考，把對“火”在人類生存中的感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步感悟祖先的偉大及聰明才智，形成對祖國文化的認(rèn)同感。

“模擬感悟法”教學(xué)模式是老師以文物所承載的信息為切入點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)計(jì)一種情景，學(xué)生在特殊的情景環(huán)境下進(jìn)行設(shè)計(jì)與表演，在表演中經(jīng)歷失敗或成功，從而產(chǎn)生真實(shí)的感受，這種感受可能是一瞬間的頓悟，也可可能是成果或失敗原因分析中的慢慢開悟或漸悟，更可能是在表演過程中的突然領(lǐng)悟……這樣的教學(xué)模式直接指向?qū)W生的人文情懷，理性思維，樂學(xué)善學(xué)、勤于反思等核心素養(yǎng)。

(四)

摹寫創(chuàng)作法

摹寫包括視覺摹寫、聽覺摹寫、嗅覺摹寫、觸覺摹寫等，即在教學(xué)中通過描摹的活動(dòng)，自主發(fā)現(xiàn)問題，通過分析討論，與同伴達(dá)成共識(shí)，從而更加全面的認(rèn)識(shí)融匯在文物之中的藝術(shù)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、精神內(nèi)涵等信息，感悟古人凝聚在文物中的無限智慧。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生充分利用摹寫中的元素進(jìn)行大膽創(chuàng)作，完成自己的作品。在這個(gè)過程中，積淀學(xué)生的人文底蘊(yùn)，并有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造能力。

▲摹寫創(chuàng)作法教學(xué)模型

案例：

《哺育我們的母親河》一課中，教師將馬家窯文化典型代表的文物——渦紋四系彩陶罐引入到課堂中，讓學(xué)生們在描摹與創(chuàng)造的過程中，感悟祖先的智慧，體會(huì)原始藝術(shù)的誕生。首先，讓學(xué)生觀察大自然中水的形態(tài)，從而總結(jié)出兩種表示水的符號(hào)“”和“◎”。然后，讓學(xué)生把這兩種圖案進(jìn)行創(chuàng)造性的排列組合，形成一組新的圖案。最后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己通過觀察生活創(chuàng)作的圖案與古人在陶罐上繪制的紋樣驚人的類似。學(xué)生從中歸納發(fā)現(xiàn)原古藝術(shù)的啟蒙過程，體會(huì)和品味到古人的聰明才智，人類與水和諧相處的生活情況，以及人類對美的追求，邁向文明的進(jìn)程。

摹寫創(chuàng)作法教學(xué)模式，關(guān)注的是學(xué)生在多種感官認(rèn)識(shí)世界的過程中，藝術(shù)、思想、文化、精神的深刻內(nèi)涵，并鼓勵(lì)學(xué)生利用這樣的元素進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，并能夠?qū)⒆约旱膭?chuàng)作思想予以表達(dá)，這個(gè)過程就是學(xué)生從認(rèn)識(shí)到理解再到應(yīng)用的一個(gè)學(xué)習(xí)過程。它更多的指向了學(xué)生的：人文積淀、審美情趣、創(chuàng)新意識(shí)等核心素養(yǎng)。使吉印通 傳統(tǒng)文化中審美層面的問題得以有效的解決。

(五)

勞作識(shí)技法

“勞作”即實(shí)踐體驗(yàn)；“識(shí)技”即掌握完成工作所需具備的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等。勞作識(shí)技法是博物館教學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到的方法。知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，不僅可以培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)習(xí)慣，而且對于智育、德育發(fā)展也有很大幫助。很多國家都有相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)，只是課程名稱不同（如“手工”、“勞動(dòng)”、“勞作”、“家務(wù)”、“工藝勞作與家政”、“應(yīng)用藝術(shù)”、“工藝”、“手工與技術(shù)教育”等）。中國自190* 年1月1* 日清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》起，明確規(guī)定小學(xué)、初等師范均設(shè)手工課，還規(guī)定初等師范手工課中講授教手工的次序法則，優(yōu)級(jí)師范應(yīng)設(shè)置各科教授法。因而此種教學(xué)法在學(xué)校教學(xué)中已有很好的基礎(chǔ)。在博物館教學(xué)過程中，學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)加深了對優(yōu)秀手工技藝的了解，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。

博物館教學(xué)中的“勞作識(shí)技法”即在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過了解文物的制作技法與工具，再嘗試著進(jìn)行模擬制作，根據(jù)作品成功或失敗的實(shí)際情況分析原因，探究解決方法，之后再嘗試操作，直到成功。由于一些古老技藝存在操作危險(xiǎn)或已失傳，所以也可以采取講授的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

▲勞作識(shí)技法教學(xué)模型

案例：

《古老的科技成就——印刷術(shù)》一課中，教師將雕版帶到班中，讓學(xué)生自己通過實(shí)際操作來了解這種古老的技藝。首先，教師向?qū)W生展示雕版，以及印刷所需要的各種工具，讓學(xué)生自己說說它們的用途？在認(rèn)識(shí)各種印刷工具后，教師提問：看到這些工具，你們能推測出一張印刷作品是如何印制出來的嗎？學(xué)生紛紛表示知道，并且躍躍欲試，甚至有的學(xué)生還表示這個(gè)不難，不用您交，我會(huì)做。于是，老師放手給學(xué)生一個(gè)自主探究的時(shí)間，讓他們自己進(jìn)行一次印刷體驗(yàn)。結(jié)果學(xué)生干的氣勁，但是成功的確不多，針對這個(gè)問題教師迅速叫停，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問題原因的探討。學(xué)生有的說，我的墨放多了，結(jié)果印出來的圖案上就出現(xiàn)了墨點(diǎn)；有的說，我的墨少了，有一章圖案沒有印出來，有的說，我的印歪了……各種小問題出現(xiàn)了，總之學(xué)生就是對自己的作品不滿意。基于學(xué)生的這份熱情，老師再次組織學(xué)生進(jìn)行問題解決方案的探討，當(dāng)有了好辦法后，學(xué)生再次想要自己試一試……最終在反復(fù)的實(shí)踐、操作、練習(xí)后，每一個(gè)孩子都完成了一幅滿意的作品。當(dāng)讓他們說說自己成功的經(jīng)驗(yàn)與感受的時(shí)候，有的孩子說，我這張作品可是印了好幾次才成功的，我很喜歡；有的孩子說，這可真是個(gè)技術(shù)活兒；有的孩子說，這個(gè)看上去很容易的事兒，其實(shí)一點(diǎn)都不容易，這要是印一本書就是把每一張紙上印的位置都對齊了就更難了，這要是印書可是不方便呀……順著學(xué)生的思路，老師適時(shí)的提示學(xué)生思考，要是印書雕版還有什么問題？古人又是如何解決的……一連串的討論與分析，學(xué)生最終自己發(fā)現(xiàn)了活字印刷術(shù)的優(yōu)勢……這樣的一節(jié)課下來，學(xué)生對印刷術(shù)的發(fā)展與技法操作有了深入的認(rèn)識(shí)，也深深的感悟到祖先的聰明智慧！敬佩之情油然而生。

勞作識(shí)技法教學(xué)模式是讓學(xué)生通過各種不同途徑的學(xué)習(xí)，特別是動(dòng)手操作的試驗(yàn)，自主發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技法或技藝的巧妙之處，在失敗中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷的調(diào)整自己的實(shí)踐方案，最終對傳統(tǒng)手工技法有所了解與認(rèn)識(shí)。在這個(gè)反復(fù)的實(shí)踐與不斷的修訂過程中，學(xué)生會(huì)深刻理解什么是匠人精神，體會(huì)傳統(tǒng)手工技藝的魅力所在。這種教學(xué)模式指向了學(xué)生的勇于探究、勤于反思、健全人格、勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)運(yùn)用、家國認(rèn)同等核心素養(yǎng)。總之，這種教學(xué)模式應(yīng)對的是吉印通 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中技術(shù)層面的問題。

(六)

類比尋規(guī)法

單件文物足以提供給學(xué)生豐富的信息點(diǎn)，但是當(dāng)多件文物按照某種歷史脈絡(luò)呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，則是一個(gè)完整的信息鏈條。通過引導(dǎo)學(xué)生對同一學(xué)習(xí)主題下的多個(gè)文物按照歷史進(jìn)行自主探究，從而讓學(xué)生在歷史發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。

▲類比尋規(guī)法教學(xué)模型

案例：

《獨(dú)特的中國漢字》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生從文字的萌芽——刻畫符號(hào)、文字的雛形——甲骨文，到青銅器上的金文、竹簡上的小篆，以及隸書、楷書、行書的系列演變，感受人類文明從簡單認(rèn)知到規(guī)則形成的發(fā)展過程。再結(jié)合紙質(zhì)印刷時(shí)代到電子時(shí)代文字載體的轉(zhuǎn)變和文字傳播的歷史，使學(xué)生感受中吉印通 明的傳承與發(fā)展。

博物館教學(xué)中“類比尋規(guī)法”教學(xué)模式是引導(dǎo)學(xué)生通過多件同類事物、事件、物品不同階段的對比分析，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步、技術(shù)的進(jìn)步、人類思想的進(jìn)步……這種教學(xué)方法是帶著學(xué)生去探尋歷史脈絡(luò)中的規(guī)律，這種規(guī)律性的探尋，會(huì)引領(lǐng)學(xué)生重新看待歷史，重新思考現(xiàn)在，這是學(xué)生初步具有以古鑒今、借古喻今思想的啟蒙。解決的是吉印通 有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中規(guī)律性的問題，它指向的是學(xué)生的理性思維、社會(huì)責(zé)任、國際理解等方面的核心素養(yǎng)。